الدراسات الإیرانیة من منظار علم الآثار

علم الإیرانیات مفهوم كلی وبینی (ما بین الفروع العلمیة) ینقسم إلى الكثیر من الشعب والحقول والتفرّعات، وإذا تجاهلنا هذه العلوم المرتبطة بالدراسات الإیرانیة فلن یمكن إدراك المدیات الكاملة القویمة للدراسات الإیرانیة، وستعود البحوث والدراسات ناقصة بعیدة عن الكمال والاتساق والمتانة. علم الآثار جزء من أجزاء الدراسات الإیرانیة، وهو العلم الذی یمنح أیّ شعب من الشعوب جانباً مهماً من تاریخه وهویته.

بالنظر إلى أن الإنسان كائن تاریخی وذو ثقافة وصانع للثقافة یترك عن نفسه تراثاً وآثاراً وتقالید، ویرتبط بها ارتباطاً روحیاً عمیقاً، فإن علم الآثار یخوض فی دراسة الآثار الثقافیة والمادیة للإنسان خلال العصور الماضیة، ویحاول إعادة تشكیل هذه الآثار ومقارنتها ودراستها بالقیاس إلى نتاجات الإنسان العصری، ویقدم تحلیلاته ونقوده وتفسیراته لماضی الإنسان.

مع تطور العلوم اتسع علم الآثار هو الآخر كعلم بینی، وشهد تطوراً ملحوظاً، وصار ینتفع من نتائجه واكتشافاته لصالح بعض الشؤون من قبیل التربیة والتعلیم، والاقتصاد، و... .

فی هذا السیاق، تعتزم مؤسسة الدراسات الإیرانیة من أجل تحقیق أهدافها وبرامجها فی مضمار الدراسات والبحوث المختصة بإیران، تعتزم أن تهتم اهتماماً أكبر بالعلوم التخصصیة المترابطة بعضها ببعض لتعمل على الحؤول دون التشتت والاضطراب والفوضى فی المعلومات، وتتوفر على وعی أفضل وأنسب لبحوث علم الإیرانیات.

محاور البحث فی الدراسات الإیرانیة من زاویة علم الآثار هی كما یلی:

1 - التعرف على الأقلیم الثقافی لإیران من منظار علم الآثار خلال فترة ما قبل التاریخ وإلى الحقبة المعاصرة بهدف التعرف أكثر على الثقافات والمعتقدات والمتبنیات و.... .

2 - التعرف على المناطق والتلال الأثریة.

3 - مراجعة نتائج ومكتسبات الدراسات الآثاریة ونواقصها فی ضوء الترابط الوثیق بین الأحقاب التاریخیة فی إیران. ومن المؤسف أن هناك حالات قدّم فیها علماء آثار أجانب أو مستشرقون متخصصون بالإیرانیات تحلیلات ناقصة، ومغلوطة أحیاناً، بسبب عدم معرفتهم بلغة المجتمع الذی یدرسونه وتفاصیله، وعدم وضوح بعض المعلومات والظواهر المحلیة بالنسبة لهم، وخصوصاً ما یتعلق منها بالقضایا العقیدیة وثقافة المجتمع، وهو ما یوجّه الدراسات الإیرانیة فی بعض الأحیان اتجاهات خاطئة. ویمكن عبر الدراسة الدقیقة لهذه البحوث تقدیم آراء أشمل وأدق فی هذا المیدان.

4 - معرفة الآثار المادیة والمعنویة لكل حقبة (التماثیل، والنقوش البارزة، والمسكوكات النقدیة، والمنسوجات، والفخار، والرسم، وبناء المدن، والعمارة (المعابد، والأبنیة الرسمیة وغیر الرسمیة)، والأعراف والتقالید، والخط، والدین.

5 - العناصر الأساسیة فی التأثیر والتأثر فی كل واحدة من هذه الأحقاب التاریخیة فی التواصل بین الحضارة والثقافة.

6 - فهرس المكتشفات والمكتسبات الأثریة باعتبارها وثائق تتعلق بالشؤون الاقتصادیة والاجتماعیة والعلاقات السیاسیة الداخلیة والخارجیة.

7 - مكتسبات علم الآثار فی مجال دراسة الفترات التاریخیة من حضارة عیلام إلى نهایة العصر الساسانی والقرون الإسلامیة الأولى.

8 - تأثیر تراث ما قبل الإسلام على الفن والعمارة فی العصر الإسلامی من حدود الصین وما وراء النهر إلى بلاد ما بین النهرین وساحل النیل.

9 - مجال دراسات العصور الإسلامیة فی میادین العمارة والنسیج والتعدین والأعراف والتقالید.

10 - علم الآثار التطبیقی (العملانی) وتأثیراته على حیاة الناس المعاصرین (تطبیق علم الآثار فی التربیة العامة والتربیة والتعلیم)، والتطبیقات التقنیة، واستخدامات علم الآثار فی الوحدة الثقافیة والوطنیة والإدارة الثقافیة.

11 - التعرف على المصطلحات والمفاهیم والتعابیر فی علم الآثار بهدف وعی أكبر وأكمل للمعلومات والمعطیات الأثریة.

مفاهیم عامة

مفهوم علم الآثار (الآركیولوجیا)

تتكون مفردة الآركیولوجیا من المفردتین الیونانیتین Archaia بمعنى الأشیاء القدیمة الأثریة وLogus بمعنى النظریة والعلم. مفردة علم الآثار (باستان شناسی فی الفارسیة) ترجمة لهذه المفردة ذات الصلة الماهویة بمفهوم القدم والماضی والزمان. إن فهم العرف العام لعلم الآثار، من حیث قدرته على تشخیص وتحدید زمن كل ما ینسب ویرتبط بالتاریخ والماضی البشری، لیس بعیداً عن الواقع بكثیر. تستخدم هذه المفردة بأشكال متنوعة وقد استخدمت هذه بأشكال متنوّعة، لكنها اكتسبت مفهوماً أساسیاً منذ نهایة القرن الثامن عشر المیلادی بفضل حقل من العلوم یختص بدراسة البقایا المادیة للإنسان القدیم، وانفصلت عن مفردات مثل البحث عن التحفیات، وغسیل الذهب، وما شاكل.

سیاق الدراسات الأثریة

التنقیب عن آثار الماضین وبقایاهم وتمحیصها وفحصها كان دائماً مما اهتم به الإنسان، وقد بقیت لنا شواهد ووثائق متفرقة على مثل هذه النشاطات. مثل هذه النشاطات الناتجة عن شعور الفضول لدى الإنسان كانت موجودة دائماً فی المجتمعات البشریة وتعود أقدم وثیقة للتنقیب من أجل العثور على أشیاء قدیمة إلى نبوخذنصر آخر الملوك البابلیین، فقد أجرى حفریات فی سیپار - معبد شاماش - وعثر فی عمق 18 متراً على حجر تاریخی للبناء الأول للمعبد الذی شیّده الملك نارامسین ابن سارگین من السلالة الأكدیة، ثم دوّن قصة هذه العملیات الأثریة فی لوح من الألواح.

وتعود الوثائق الأخرى من هذا السنخ إلى زمن المأمون العباسی. ففی سفره إلى مصر ومشاهدته للأهرام تأثر أشد التأثر وأمر بالتنقیب فی تلك المواقع.

ولم تكن إیران عدیمة النصیب من هذه التنقیبات والبحوث للعثور على التحفیات والأشیاء العتیقة. وهناك وثائق تدل على تجمیع التحفیات التی كانت فی ذلك الزمن تجمع غالباً لأغراض الترف والتسلیة. على سبیل المثال یكتب محمد حسن خان اعتماد السلطنة فی هذا الباب: «بعد الغداء عدتُ إلى البیت. انشغلت إلى العصر بقراءة المسكوكات القدیمة. خطرت هذه الفكرة ببالی حدیثاً. أجمع المسكوكات القدیمة».

و للأسف فإن هذه الفكرة الخاطئة ترسخت فی ذهن الملك القاجاری أیضاً. یكتب اعتماد السلطنة فی هذا الباب: «تفضل الشاه الیوم بالذهاب إلى أمین آباد. وتبیّن أن القصد من ذهابه أنه منذ أن تمّ العثور على كنز فی محمود آباد، انصرفت كل أخیلة الشاه نحو العثور على كنز».

على كل حال لا تتجاوز سابقة تعرف الإیرانیین على علم الآثار لأكثر من قرن إلّا بقلیل. فی البدایة كان هذا التعرف غالباً بسبب القیمة المادیة للآثار، وإذا كنا نقرأ فی بعض الكتب أن الشاه (الملك) القاجاری قام بحفریات وتنقیبات فی موضع أثری فلا شك أن الغایة لم تكن الدراسات والبحوث العلمیة. أما المفهوم الأساسی لعلم الآثار كنظام دراسات وبحوث فله جذوره فی أوربا خلال القرنین الخامس عشر والسادس عشر، عندما راح علماء زمن النهضة یحاولون استعادة عظمة الیونان وبلاد الروم.

علم الآثار بمفهوم ونظرة أكثر علمیة فی إیران

منذ القرن التاسع عشر للمیلاد تطور علم الآثار الخاص بالشرق الأدنى وتطور تبعاً له علم الآثار المتعلق بإیران تطوراً ملحوظاً. التعرف على الدراسات الأثریة أتاح التعرف على الثقافة المادیة الشائعة فی العالم الإیرانی خصوصاً فی العصور القدیمة، وفتح آفاقاً جدیدة على هذا الصعید. لقد كان السیاح والرحالة رواد تعریف الآثار التاریخیة فی بلاد الشرق. ولقد كان بنجامین بن جناح أحد أوائل السیاح الذین قصدوا إیران فی الماضی وقارن بین أماكن أثریة إیرانیة وأماكن وردت فی التوراة، فقد طابق مثلاً بین قبر النبی دانیال فی شوش (جنوب غرب إیران) وبین شوشان المذكورة فی التوراة. سائح آخر زار إیران وقصد آثار تخت جمشید (جنوب البلاد) هو الألمانی أودریش فون بوردنون، ویذكر مكاناً اسمه كومرون مرّ به فی رحلته، ربما كان تحویراً للكلمة الإیرانیة كناره. وكتب عن زیارته لبقایا وآثار تخت جمشید ودوّن مشاهداته بالقول: «نواجه هنا مدینة اسمها كنان، وقد كانت فی السابق مدینة كبیرة، ولا تزال فیها عدة قصور، لكن أحداً لا یسكن هذه المدینة الآن».

ولعل أوفى تقریر عن تخت جمشید من القرن الخامس عشر للمیلاد (التاسع الهجری الشمسی) هو ذلك الذی نطالع فی رحلة جوزفا باربارا الذی زار تخت جمشید فی أبریل 1474 م / 853 هـ ش. وقد شرح تفاصیل مشاهداته لهذا الموقع الأثری الإیرانی المهم فی كتاب رحلته. وبذلك یمكن تسمیة تخت جمشید بوابة الدراسات الأثریة فی إیران، واعتباره الطریق الوحید للدخول إلى عالم فسیح من الأدب والثقافة الإیرانیة القدیمة المدوّنة. وباكتشاف رموز الخط الفارسی المسماری القدیم توفرت بعد ذلك إمكانیة قراءة الخطوط المسماریة العیلامیة والبابلیة والآشوریة والأكدیة والسومریة، ما رفع سقف الماضی التاریخی المدون إلى أكثر من 5200 سنة.

خلال العصر الصفوی زار كثیر من السیاح الشرق الأدنى وإیران كموظفین سیاسیین وتجار وأصحاب مناصب عسكریة وأحیاناً كباحثین وسیّاح، وأثاروا بكتاباتهم ورسائلهم ورسومهم مشاعر الفضول والتطلع لدى الغربیین بشأن المجاهیل الغامضة فی الشرق. مع بدایة التنقیبات الأثریة فی إیران التی قام بها لفتوس فی منطقة شوش الأثریة (جنوب غرب البلاد) ما بین 1851 و 1853 م انطلق عصر الدراسات الإیرانیة الجدید. بعد ذلك نجح مارسیل وجان دیولافوا خلال زیارتهما إلى شوش فی الحصول على امتیاز التنقیب فی هذه المنطقة الأثریة من الملك القاجاری ناصر الدین شاه. النتائج المهمة التی أفرزتها الحفریات شبه العلمیة دفعت الأمریكیین والإیطالیین والیابانیین لیخوضوا هم أیضاً غمار العمل التنقیبی فی إیران بعد أن اجتذبت إلیها من قبلهم الفرنسیین والبریطانیین والروس والألمان.

الامتیازات والعقود:

إثر الامتیازات الكثیرة التی حصل علیها الأوربیون وخصوصاً الفرنسیین للتنقیب الآثاری فی إیران تم إخراج الكثیر من الآثار والوثائق من إیران، وقد تم الإشارة لها فی نصوص بعض المذكرات والكتابات، ونشیر فیما یلی إلى جانب منها:

«... أذن الشاهنشاه لعدة أجانب بالحفر فی هذا التل وتلال أخرى. من الحیف أن یخرجوا كل هذه الأشیاء من هذه البلاد، وكان من الحسن أن یودعوا كل شیء كالطابوق والأختام وغیر ذلك فی متحف شاهنشاهی» (هوتوم شیندلر).

«ثم إن عالی الجناب الدكتور هندریاس الرحّالة الجرمانی طلب من النواب الأجلاء ترخیصاً بالحفر فی تخت جمشید، وقیّد ذلك بأنه إذا نتجت عن الحفریات أشیاء جزئیة فستكون له، وإذا نتجت عنها أشیاء كلیة من قبیل الذهب أو الأحجار الثمینة فمن حق الحكومة الإیرانیة أن تطالب بها إما بعینها أو بثمنها. لكن النواب الأجلاء لم یسمحوا بذلك، بید أنهم لم یمنعوه من الحفریات بشرط أن لا یستولی على شیء إذا عثر علیه» (وقایع اتفاقیه - 79).

الأحقاب الآثاریة

أحقاب ما قبل التاریخ فی إیران

إیران خلال العصر الحجری

التلال والمناطق الأثریة

الآثار

العمارة

الأشیاء والعیّنات

المصطلحات

إیران خلال حقبة ما بعد العصر الحجری

إیران خلال حقبة إنتاج الطعام والاستقرار فی الأریاف

إیران خلال الحقبة التاریخیة

عیلام

المیدیون

الأخمینیون

الأشكانیون

الساسانیون

إیران خلال الحقبة الإسلامیة

منذ بدایة الحقبة الإسلامیة إلى أواسط القرن الثالث الهجری

منذ القرن الثالث الهجری إلى منتصف القرن السابع للهجرة (هجوم المغول).

منذ منتصف القرن السابع للهجرة إلى القرن العاشر للهجرة

من القرن العاشر الهجری إلى بدایات القرن الرابع عشر للهجرة

من القرن الرابع عشر للهجرة إلى الفترة المعاصرة

1 - إیران خلال حقبة ما قبل التاریخ

إیران خلال العصر الحجری القدیم: العصر الحجری القدیم المتأخر (الحقبة العلیا)، العصر الحجری القدیم الأوسط (الحقبة الوسطیة)، العصر الحجری القدیم المبكر (الحقبة الدنیا).

إیران ما بعد العصرالحجری: حوض نهر مرودشت فی منطقة فارس، غار خِر، ملجأ ورواسی الحجری، كهف كونجی، كوهدشت لرستان، وادی هولیلان، كهف علی تپه.

إیران خلال حقبة إنتاج الغذاء والاستقرار فی الأریاف:

دراسة الآثار التاریخیة لإیران منذ العصر الحجری الحدیث إلى فجر حقبة السكن فی المدن

إیران خلال العصر الحجری القدیم المبكر: البحوث الأثریة - الأنثروبولوجیة فی إیران المعاصرة والرامیة إلى معرفة هذه الحقبة بحوث فتیّة ومحدودة فی الوقت نفسه. ولكن فی ضوء المعلومات المتوفرة یمكن القول إنه فی هذه الحقبة فی إیران كانت هناك مجامیع صغیرة متفرّقة من البشر استطاعت الحیاة وتأمین احتیاجاتها الغذائیة. وقد جمعت هذه المجامیع الإنسانیة المحاصیل النباتیة التی كانت تنمو تلقائیاً فی إیران لتتغذى بها مضافاً إلى نشاطها فی صید الحیوانات وأحیاء البحر وربما الطیور من أجل تأمین غذائها، وكانت تستخدم لهذا الغرض أدوات بسیطة تتناسب مع أنواع الأطعمة مثل الأحجار والشخب وعظام الحیوانات. توجد عن هذه الحقبة أدوات حجریة یمكن تشخیصها حسب الوثائق والآثار فی ثلاثة مناطق من إیران:

1 - على بعد 140 كیلومتراً من مشهد (شمال شرق البلاد) على أطراف القاع الیابس لنهر «كشف رود» بخراسان فی منطقة قریبة من بقبقو.

2 - فی منطقة تقع فی آذربیجان على مثلث بین مدن مراغة وتبریز ومیانه (شمال غرب إیران).

3 - فی منطقة «لدیز» بسیستان (جنوب شرق إیران).

إیران خلال العصر الحجری القدیم الأوسط: المعلومات عن إیران خلال هذه الحقبة أدق وأوضح. یمكن تصنیف معظم النتاجات والأدوات الحجریة لهذه الحقبة على نوع الموستیری. والمناطق الأثریة المعروفة لهذه الفترة فی إیران هی فی الغالب مناطق سلسلة جبال زاگروس، ومناطق آذربیجان وكردستان ولرستان. وهناك آثار لهذه الحقبة فی مازندران (شمال إیران) وخراسان (شمال شرق) وخوزستان (جنوب غرب إیران). وفی الهضبة المركزیة لإیران هناك منطقة أثریة تعود لذلك العصر فی أطراف طهران، كما یوجد موقع أثری آخر یختص بهذه الفترة فی كرمان (جنوب شرق البلاد). وأفضل النماذج لهذه الحقبة الثقافیة هی تلك المكتشفة فی مواقع أثریة متعددة بالقرب من خرم آباد فی لرستان «كهف گنجی، وكهف أرجنه، وكهف قمری، وملجأ هومیان الحجری». كما تم اكتشاف آثار تعود لهذا العصر التاریخی فی سبع مواقع تابعة لمنطقة هلیان أطراف نهر سیمره «جسر باریك، وكهف ویلا، وكهف هوشی»، مضافاً إلى مكتشفات كاگیا بالقرب من كرمانشاه «كهف بیستون، وملجأ ورواسی الحجری، وكهف خر»، وفی موقع فی وادی نهر كر بالقرب من جهرم فی محافظة فارس (جنوب إیران)، وبالقرب من تل أبلیس فی كرمان (جنوب شرق البلاد) وكهف تمتمه بالقرب من بحیرة أرومیة (شمال غرب إیران). كما اكتشفت آثار تعود للحقبة الموستیریة فی كهف «كه آرام» بگرگان (شمال شرق إیران) ومنطقة مسیله بالقرب من ورامین جنوب العاصمة طهران.

إیران فی العصر الحجری القدیم المتأخر: اكتشفت غالبیة الآثار العائدة للعصر الحجری القدیم المتأخر فی إیران فی منطقة زاگروس. تلاحظ على الأدوات الحجریة لهذا العصر تأثیرات الخصائص الثقافیة المحلیة فی طریقة صناعة هذه الأدوات والآلات الحجریة. كما تعود صناعة أدوات حجریة تسمى «ریز تیغه» إلى هذا العصر. تم اكتشاف طائفة من أهم آثار هذه الحقبة فی كهف یافته وكهف أرجنه وپاسنگر بالقرب من خرم آباد (غرب إیران)، وكهف خِر، وملجأ ورواسی الحجری بالقرب من كرمانشاه (غرب إیران)، وكهوف مار زور، وماركوگلان فی سراب (شمال غرب البلاد)، ودار مار، وگوگل فی وادی هلیلان.

إیران ما بعد العصر الحجری القدیم: فی هذه الحقبة كانت تصنع فی إیران أنواع الأدوات والبرینات (الثاقبات) الحجریة. وكانت الشفرات الصغیرة (ریز تیغه) المثلثة الشكل تصنع لإنتاج المناجل من أجل حصاد الغلال. وقد عثر على بقایا أول التجمعات البشریة فی العصر ما بعد الحجری فی حوض بحر الخزر فی عدة كهوف بالقرب من بهشهر (شمال البلاد) مثل كهف كمربند، وكهف هوتو، وكهف على تپه.

إیران فی العصر الحجری الحدیث: تبدأ هذه الحقبة مع نهایة آخر مراحل العصر الحجری القدیم، وقد أطلق علیها اسم العصر الحجری الحدیث بسبب التحولات التی شهدتها فی الصناعات وأسالیب الحیاة. اشتغل الإنسان فی هذا العصر بإنتاج الغذاء. وفی إیران بدأت مجامیع بشریة بإنتاج الطعام قبل نحو 9000 سنة عبر استقرارها فی منطقة معینة. وفی هذه الحقبة تطورت الأدوات الحجریة بسرعة لتكون تخصصیة، فصنعت أنواع الشفرات والمباری والكاشطات لاستخدامات خاصة، وأضیفت إلیها أدوات خاصة تناسب الأعمال الزراعیة. عادة ما یقسمون هذا العصر على أساس تطورات صناعة الأدوات أو أسلوب المعیشة إلى فترتین هما العصر الحجری الحدیث قبل إنتاج الفخار واستخدامه، والعصر الحجری الحدیث عند إنتاج الغذاء واستخدام الفخار. وفی إیران تم اقتراح تقسیم هذا العصر إلى ثلاث فترات هی: أ - فترة تجمیع الغذاء، ب - فترة تجمیع الغذاء وتخزینه، ج - فترة إنتاج الغذاء والاستقرار فی الأریاف.

ثمة لهذا العصر آثار متبقیة فی كهوف وملاجئ حجریة منها علی تپه، وهوتو، وكمربند.

إیران خلال الحقبة التاریخیة

عیلام (هل تمتی): الحدود الجغرافیة، الخط، اللغة، والتاریخ (سلالة سوكل مخها، عیلام الوسیطة، عیلام الجدیدة)

جغرافیا تاریخ المیدیین

فی ضوء تغییرات إقلیم المیدیین طوال العهود المختلفة یمكن معالجة إقلیمهم فی إطار عهدین إثنین: العهد الأول قبل سقوط آشور (سنة 612 قبل المیلاد) والعهد الثانی بعد الاختلاط الثقافی والقومی واللغوی الكبیر الذی حدث فی المجال الجغرافی للمیدیین. كان المیدیون أقواماً سكنت شمال وشمال غرب وغرب هضبة إیران بعد هجرة الآریین من مناطق شمال خراسان الكبرى وفرارودان إلى غرب إیران، وسمّیت المنطقة الجغرافیة التی سكنوها مملكة میدیا. لكن بعض الوثائق الأثریة الخاصة بتاریخ الشرق الأدنى تدل على وجود میدیین ذوی لغة أنیرانیة، وبذلك یبدو أنه یجب عند دراسة تاریخ المیدیین وثقافتهم أن نأخذ بنظر الاعتبار تاریخ غرب وشمال غرب الهضبة الإیرانیة منذ أقدم الأیام ولیس من القرون الأولى للألف الأول قبل المیلاد، وهو زمن ظهور الأقوام ذات اللغة الإیرانیة فی هذه المنطقة الجغرافیة.

كانت مملكة میدیا فی العصور القدیمة محدودة من الشمال بنهر أرس وجبال البرز، ومن الشرق بصحراء شوره زار، ومن الغرب والجنوب بسلسلة جبال زاگروس.

علم آثار العهد المیدی:

الهجرة إلى هضبة إیران، والعصر الحدیدی، والمیدیون (مصادر البحث، میدیا فی كتابات الأقوام الآخرین، الوضع السیاسی - التاریخی، الوضع الاجتماعی، الثقافة، اللغة والخط والأزیاء)

معرفة الأماكن والمواقع الأثریة والتاریخیة

المیدیون

المجامیع الأثریة:

كنوز جیحون: اكتشفت على ضفاف نهر جیحون. ویعتقد الباحثون أن بعض الأشیاء فی تلك المنطقة یمكن نسبتها إلى العهد المیدی. هذه المجموعة التی یعتبرونها معبرة عن العهد المیدی - الأخمینی محفوظة فی متحف بریتیش میوزم.

كلاردشت: تشمل هذه المجموعة الأثریة حاجیات من الذهب والفضیة والأوانی الفخاریة یحتمل أنها تعود للمیدیین ویرتقی ماضیها إلى النصف الثانی من القرن الثامن قبل المیلاد. أشهر هذه الحاجیات كأس كلاردشت الذهبی الذی یشاهد على جانبیه نحت لأسدین.

همدان (هگمتانه / اكباتان): آثار مثل الأبریق البرونزی بنقوش إنسان مجنح، وأختام اسطوانیة و... اكتشفت فی هذا التل.

مجموعة زیویه فی سقز بمحافظة كردستان: اكتشفت هذه المجموعة فی داخل تابوت یشبه البانیو فی سنة 1946 م من قبل أحد الرعاة بشكل تصادفی ونهبت من قبل المهربین وتفرقت محتویاتها الثمینة. تشمل حاجیات هذه المجموعة: أوانی فخاریة، وریتونات (كؤوس أسفلها أسود مجنحة)، وألواح وتماثیل عاجیة، وتماثیل وقطع ذهبیة، وأسلحة ذهبیة، ودبابیس، ومعاضد و... داخل تابوت منقوش بنقوش جنود آشوریین وجباة خراج إیرانیین. لا یوجد من هذه الآثار فی متحف إیران القدیمة سوى عدد قلیل، أما الباقی منها فیحتفظ به فی متاحف العالم خارج إیران.

قبور الطوامیر (گوردخمه ها)

تطلق الگوردخمه أو القبر الطامورة على القبر الحجری المحفور عادة على الصخور فی سفوح الجبال ذات الانحدار الشدید (عمودیة). تنسب غالبیة هذه القبور الصخریة أو الطاموریة إلى العهد المیدی، ذلك أنه لا تعرف أیة قبور صخریة حفرت فی سفوح الجبال بعد المیدیین فی إیران. وجود نقوش ناتئة فی بعض الطوامیر وبعدها عن متناول أیدی الإنسان ومكانتها الرفیعة الخاصة على الجبال والصخور ربما كانت من أسباب أنها حظیت باحترام وإیمان بعض الناس.

دكان داود: تقع فی محافظة كرمانشاه منطقة سر پل ذهاب ولها إیوان وغرفة وقبر. كان لها فی الماضی عمودان على جانبی الإیوان أما الآن فلم یبق منهما سوى رأس عمود وقاعدتی العمودین المربعتین. وفی الجزء السفلی هناك نقش لرجل بزیّ میدی (قبعة میدیة خاصة تنزل إلى ما تحت الحنك، وجبّة ممدودة إلى قرب الأقدام). وفی یده غصن شجرة وهو واقف. وفی الشكل الخارجی فوق الطامورة هناك طوق تجمیلی فیه ثلاث صفوف من الدرجات. تنسب بعض البحوث هذه المقبرة إلى العهد الأخمینی.

اسحاق وند (سكاوند): تقع فی محافظة كرمانشاه فی قضاء هرسین وتتكوّن من ثلاث طوامیر متجاورة. یوجد فوق بوابة الدخول إلى الطامورة فی الوسط نقش بارز یمثل رجلین بزیّ میدی یشبه النقش البارز للولوبیین والعیلامیین بأبعاد مختلفة رفعا أیدیهما بالدعاء والتضرع. ویوجد ما بین هذین الرجلین مجمرة نار ومشعل. مع أن معظم الباحثین وعلماء الآثار ینسبون هذه الطامورة إلى العهد المیدی، ولكن توجد فی ذلك آراء مختلفة منها رأی هرتسفیلد الذی یعتبر هذه المقبرة استوداناً (مكان تجمیع العظام عند الإیرانیین القدماء) ونقشها البارز یمثل المغ گیوماتا وتاریخها یعود لسنة 521 قبل المیلاد، أی إنها ترجع لفترة حكم داریوش الأخمینی.

طوامیر صحنة: تقع فی محافظة كرمانشاه (شمال غرب البلاد) فی قضاء صحنة، وتبعد هذه القبور الطاموریة بمسافات قلیلة عن بعضها ویعتقد الأهالی المحلیون أنها لشیرین وفرهاد الشخصیتین العاشقتین المعروفتین فی القصص الإیرانیة خلال العهد الساسانی. وبوابة المقبرة الأكبر (فی مكان فراتاش أو شیرین گورا) هی المعروفة. یوجد فی هذه الطامورة عمودان حجریان بقاعدتین ناقوسیتین ذاتی أخادید تشبه قواعد الأعمدة المعروفة عن العهد الأخمینی. وفی الواجهة فوق البوابة هناك قرص مجنح لأهورا مزدا. یعرف هذا الرمز باسم فروهر ویلاحظ فی مختلف الأعمال الفنیة العائدة إلى العصر الأخمینی. تحتوی هذه الطامورة على إیوان ذی عمود مستطیل الشكل، ودهلیز بتابوت حجری منحوت، ورفّ وغرفة أصلیة ذات منصة، وسقف المقبرة منحدر وعلى شكل مائل. لم تحفر القبور فی هذه الطامورة على قاع الأرض بل على ارتفاع نحو نصف متر أعلى من القاع.

دیره: تقع فی محافظة كرمانشاه فی منطقة سر پل ذهاب وگیلان غرب. تفضی هذه الطامورة عن طریق درجتین إلى غرفة مستطیلة الشكل.

روانسر: تقع فی قضاء روانسر من محافظة كرمانشاه. مدخلها على شكل مستطیل وربما كانت لها أحجار فقدت. سقف غرفة المقبرة على شكل قبّة ناقصة تذكّر بالأطواق القبابیة الساسانیة. وتوجد فیها بقایا جناح طائر یشبه الإنسان المجنّح فی العهد الأخمینی.

فخریكا (فقرگاه): تقع فی قضاء مهاباد بمحافظة آذربیجان الغربیة (شمال غرب البلاد). یوجد فی إیوانها عمودان وفی غرفتها عمودان. قاعدتا العمودین فی الأیوان ناقوسیتا الشكل وقاعدتا العمودین فی الغرفة مكعبتا الشكل. تلاحظ داخل الطامورة حفر بسیطة بعمق خمسین سانتی متراً لیس لها جهات منظمة، وكانت تستخدم لدفن الأموات.

دایو دختر (الأم والبنت): تقع فی قضاء ممسنی بمحافظة فارس (جنوب البلاد). یوجد فی كلا جانبیها نصف عمودین بدل العمود. رؤوس أعمدتها النصفیة حلزونیة (طراز ایونیك) وقواعد الأعمدة النصفیة مدرجات یمكن مقارنتها بطامورة قیزقاپان. تم تزیین الجزء العلوی منها بقمم (رؤوس) تجمیلیة. یعتقد بعض الباحثین أن هذه المقبرة تعود لأسلاف الأخمینیین.

آخور رستم: تقع على بعد ثمانیة كیلومترات من تخت جمشید فی محافظة فارس (جنوب إیران).

برد عاشقان: فی محافظة كرمانشاه قضاء سر پل ذهاب.

سان (سنگ رستم): جنوب غرب محافظة كرمانشاه.

دینور: فی بیستون بمحافظة كرمانشاه.

شمس آباد وسرخ ده: فی محافظة كرمانشاه - هرسین.

قیزقاپان: فی قریة سورداشی بكردستان العراق وبالقرب من السلیمانیة. خلافاً لغیرها من الطوامیر لها عمودان نصفیان فی الواجهة الخارجیة. ولهذین العمودین النصفیین رؤوس حلزونیة وقواعد مربعة. تعود أهمیة هذه الطامورة إلى النحوت البارزة فی أعلى البوابة والتی تمثل رجلین بأیدیهما أقواس یقیمان مراسم دینیة. وبینهما نحت لمشعل، وهی من هذه الناحیة شبیهة بطامورة سكاوند. وفوق هذا النحت البارز هناك ثلاثة نحوت بارزة أخرى بشكل رمزی یعتقد أنها ترمز لأهورا مزدا، ومیترا، وآناهیتا.

كوركیچ: تقع فی قریة شورناخ بكردستان العراق، ولها إیوان فی المقدمة وعمود حجری بقاعدة مكعبة، وفی غرفة المقبرة هناك قبر على شكل یشبه البانیو.

الأختام

الأعمال المحفورة والأختام من جملة الآثار التی لها نصیب كبیر فی تعریف الثقافة والحضارة فی بلاد إیران. للأختام دور كبیر فی تطور الحضارات فی العالم القدیم، وبظهورها فی الألف الرابع قبل المیلاد انبثقت مرحلة جدیدة من العلاقات التجاریة والمعاملاتیة. لقد كان ختم البضائع والأوانی والأشیاء عملیة كرّست إثبات مفهوم الملكیة وعبرت عن نوع من التوقیع لصاحب البضائع والأشیاء المختومة.

الأختام العائدة للألف الأول قبل المیلاد فی إیران:

مارلیك: ختم أسطوانی لرأسیه حاشیة ذهبیة من حجر الحدید، وعلیه نحت صیاد بقبعة وهو فی حال صید طائر وأسد بالقوس والنشاب. ویشاهد على الختم الثانی نقش استعراض جنود.

حسنلو: فی الختم الأسطوانی المكتشف فی حسنلو یلاحظ رجل صیاد وهو یصاد ماعز. وهناك بین الصیاد والماعز شجرة. وعلى ختم آخر مكتشف عن نفس العصر (الألف الأول قبل المیلاد) رجل یقف على عجلة ویمسك بیده زمام فرس. وفی الجزء العلوی من النحت هناك فرس مجنح وفرس وحید القرن.

النسیج

ما یوجد من آثار تتعلق بالألبسة والأزیاء فی العهدین المیدی والأخمینی ینحصر غالباً لأزیاء الرجال، ولا توجد آثار تحكی عن أزیاء النساء إلّا فی حالتین إحداهما ذكرى داسكیلیون الحجریة (فی تركیا الیوم) حیث توجد نحوت لنساء میدیات. والثانیة نحوت بارزة آشوریة فی نینوى لنساء رحّل. أما سائر مصادر المعلومات حول الأزیاء والثیاب المیدیة فهی كما یلی:

النقوش الآشوریة البارزة: نقوش خرس آباد (دو شاروكین).

كتابات تخت جمشید الحجریة: نحوت درجات آپادانا.

نقوش قبور الطوامیر: سكاوند، ودكان داود، وقیزقاپان.

معلومات قدمها المؤرخون: هیرودوت، وغزنفون، و... .

تلال میدیا الأثریة

تل أزبكی: تل أزبكی فی سهل قزوین الذی یقع فی ساوجبلاغ (شمال وسط إیران). قام یوسف مجید زادة بالتنقیب فی هذا التل وعثر فی أعلى مكان منه على بقایا قلعة میدیة.

آثار العهد المیدی:

الآثار المكتشفة: فخار، وقبور طاموریة (قبور طاموریة فی دكان داود، واسحاق وند، وصحنة، ودیره، وروانسر، وفخریكا، ودایو دختر، وآخور رستم، وبدعاشقان، وشمس آباد، وسرخ ده، وقیزقاپان، وكوركیج، و...).

المواقع والمناطق المنسوبة للمیدیین: مقبرة سیلك، وتل گودین، وتل حسنلو، وتل نوشیجان، وبابا جان تپه، وتل أزبكی، وقلی درویش جمكران، وكركنس داغو، و... .

منطقة نوشیجان: تقع منطقة نوشیجان الأثریة على بعد ستین كیلومتراً جنوب همدان (غرب إیران) وعلى بعد عشرین كیلومتراً إلى الغرب من ملایر. أنجز استروناخ فی ما بین 1967 و1977 م فصلاً بحثیاً وخمسة فصول من التنقیبات فی نوشیجان. وأنتجت بحوثه وتنقیباته معلومات حول العمارة والتزیینات والأبنیة الدینیة المیدیة. وتمتاز نوشیجان بأهمیة كبیرة من حیث المقاطع والتقنیات المعماریة. والآثار المعماریة المكتشفة فی هذه المنطقة هی: أبنیة الجبهة الغربیة، وصالة ذات أعمدة، والمعبد المركزی، وغرف ومخازن مستطیلة الشكل، ونفق وسور قلعة.

الأثر الأهم المكتشف فی نوشیجان هو معبد أصلی على شكل صلیب ومجموعة حُلی فضیة.

منطقة گودین: تقع گودین على بعد 12 كیلومتراً جنوب شرق كنگاور بمحافظة كرمانشاه (غرب البلاد). أنجز یونگ عدة فصول من التنقیبات فی هذه المنطقة ونشر نتائج بحوثه. وقد اكتشفت فی التنقیبات 35 طبقة وتم تقسیمها إلى سبع طبقات، الطبقة الثانیة منها تعود لسكن المیدیین فی گودین. وقد عثر فی هذه الطبقة على بناء ذی سور دفاعی. تقدم مجموعة گودین الأثریة معلومات مهمة حول العمارة. توجد فی هذه المجموعة صالة ذات أعمدة یوجد فی داخلها خمسة صفوف لكل واحد منها ستة أعمدة خشبیة، وقد عثر على قواعد حجریة لهذه الأعمدة حیث لا تزال موجودة، وغرف مستطیلة الشكل ومنصات على شكل مصطبات، كما یوجد على كل الجدار وفی شمال الصالة مكان مثل السریر خاص بجلوس الأفراد.

منطقة بابا جان: تقع منطقة بابا جان الأثریة فی نور آباد بسهل دلفان على بعد 170 كیلومتراً من لرستان (غرب إیران). بدأت التنقیبات الأثریة العلمیة فی هذه المنطقة سنة 1963 م من قبل كلرغاف، ونشرت نتائج هذه التنقیبات.

تتكون بابا جان من تل مركزی وتل شرقی أصغر من التل المركزی ویقع على الشرق منه. توجد فی بابا جان صالة ذات أعمدة وغرف مستطیلة الشكل ودرجات حلزونیة ملتویة.

بناء واسون الحجری: وهو بناء یقع فی كهك القریبة من قم (وسط البلاد)، وقد تم البحث فیه من قبل مهرداد ملك زاده سنة 2003 م، حیث اعتبره هیكلاً میدیاً.

منطقة قلی درویش: تقع هذه المنطقة الأثریة فی الكیلومتر الأول من الطریق بین قم وكاشان على الجانب الغربی من ساحة بقیة الله فی مدینة قم وعلى مدخل أوتوسترات قم - جمكران الحدیث، فی الضاحیة الجنوبیة الغربیة من هذه المدینة. قام بالتنقیبات الأثریة فی هذه المنطقة ولفرایم كلایس فی سنة 1980 م. وفی سنة 2003 م انطلقت بحوث أخرى فی هذه المنطقة للتنقیب فیها وتعیین حدودها. تحتوی هذه المنطقة ثلاث مراحل تشمل سبع طبقات تتكون من 23 مرحلة معماریة أصلیة و 18 مرحلة معماریة فرعیة، وأهمها المنصة والصُفّة المبنیة من الطوب وطابوق منقوش فی عمارة تعود للعصر الحدیدی.

منطقة جامه شوران: تقع منطقة جامه شوران بالقرب من جامه شوران فی المنطقة المركزیة من قضاء كرمانشاهان إلى الجنوب الشرقی من كرمانشاه (غرب البلاد). یلتقی نهرا قره سو وگاماسیاب فی شرق هذه القریة. فی التنقیبات الأثریة التی أجریت فی هذه المنطقة اكتشفت آثار من العهد المیدی منها أشیاء فخاریة میدیة.

قلاع كی شیسو وباگایا وخار خار المیدیة.

إدراج بعض مفردات هذا العصر فی القاموس (الیبی، آبادنا، اولوسونو، گوتی، لولوبی ها، كاسی ها، آمیتیس، سگونی، حامانو وماداكتو، آكیناكه و... ).

علم الآثار فی إیران الخاص بالعصر الأخمینی (الوضع التاریخی - السیاسی)

مصادر مكتوبة: كتابات محفورة على الصخور، وألواح طینیة.

عواصم الأخمینیین: انشان، هگمتانه، بابل، شوش، تخت جمشید، وپاسارگاد.

فن العمارة: مجموعة پاسارگاد، تل تخت، قصر برازجان، منطقة شوش، بوابة غلامان، تخت گوهر (تخت رستم)، نقش رستم، المقبرة الطامورة أو المقابر الصخریة، كعبة زردشت، داسكیلیوم، كاپادوكیه، قصر بابل الأخمینی، و... .

الفنون والآثار: الألواح، الریتونات (كؤوس أسفلها أسود مجنحة)، فنون المعادن، الأختام الأخمینیة، المسكوكات، الحیاكة، الفخار، الزجاج، النحت، النقوش البارزة.

إدراج بعض مفردات هذا العصر فی القاموس: گنزه بره، نیشكیره، گردهاپاتیش، كور - تش، بزیكه ره، بزی ایش هوتیرا، رایش دابازی ایشب، داسازی یا، ساتراپ، و... .

السلالة السلوقیة: الأوضاع الاجتماعیة والاقتصادیة والثقافیة والدینیة و...

علم الآثار الخاص بالعهد الأشكانی

الفرثیون والأشكانیون ومصادر المعرفة بهم

الأوضاع السیاسیة فی عصر الفرثیین

مملكة الفرثیین والمناطق المعروفة: كوه خواجه، كومش، جرجان، دستوا، گرمی، مدینة بیستون الفرثیة، معبد آناهیتا، قلعة یزدگرد.

عواصم الفرثیین (نسا، هكاتوم پلیس، تیسفون)، القلاع والهیاكل الدفاعیة (دوراورپوس، پالمیر، نمرود داغ، قعلة الضحاك).

الاقتصاد والدین

الخط واللغة

دفن الموتی (الدفن التابوتی، الدفن فی الكوز، الدفن فی مقابر المعابد، الدفن فی قبور برجیة الشكل، الدفن فی قبور الغرف الصغیرة، الدفن فی السرادیب والأقبیة).

الكتابة على الجلد والفخار (دورا اورپوش، اورامان كردستان).

الرسم (جبل خواجه، دورا اورپوس، و...).

علم الآثار الخاص بالعهد الساسانی (الأحداث السیاسیة، مملكة الساسانیین)

الطبقات الاجتماعیة: رجال الدین، العسكریون والجنود، الأمناء، استرپوشان، الصناعیون وسكان المدن.

الاقتصاد: الزراعة، التجارة، الصناعة، الضرائب، وغنائم الحروب.

الخط واللغة: نوع الخط (گشته دبیره، آم دبیره، دین دبیره).

قاموس المفردات: قاموس اویم (یحتوی على مفردات أوستائیة ومعادلاتها الپهلویة) قاموس پهلویگ (حول الهزوارشات فی اللغة الپهلویة).

الموسوعة الدینیة: دینكرد (حول تاریخ الدین الزردشتی وأعرافه وتقالیده وقضایاه). بندهشن (خلاصة الأبستاق / الأوستا، وبمعنى الخلق). دادستان دینیگ (أمور وفتاوى دینیة وكتاب زادسپرم المختار).

كتب بمضامین كلامیة وفلسفیة: شكند گمانیك ویژار (بمضمون الدفاع عن الدین الزردشتی وهو كتاب فلسفی). گجستك ابالیش (فی إثبات الدین الزردشتی). پس دانشن گامك (أسئلة وأجوبة أب وملاك حول كستی / الحزام الزردشتی).

كتب بمضامین الوعظ والإرشاد: اندرزگواتان، اندرز پوریوتكیشان، اندرز دانایان به مزدیسنان (مواعظ العلماء لمزدیسنان)، مینوی خرد (العقل الجنائنی)، تاج نامك، یادگار بزرگمهر (ذكرى بزرگمهر)، نامه تنسر، خویشكاری ریدگلان (واجبات الأطفال).

كتب المناظرات: یوشت فریان وآخت، درخت آسوریگ.

الكتب الملحمیة (سیر الملوك): یادگار زریران (ذكرى زریران)، كارنامه اردشیر بابكان (ملف اردشیر بابكان)، خوتای نامك.

الكتب الحقوقیة والجزائیة: شایست ناشایست (ما یجب وما لا یجب)، روایت امید آشوهشتان، مادیان هزاردستان، روایت آذر فرنبغ فرخزادان.

التشكیلات الإداریة الساسانیة: آیین نامك (قانون نامك).

إیران فی العصر الإسلامی

علم الآثار الخاص بالعصر الإسلامی

فترة التكوین (منذ بدایة العصر الإسلامی إلى أواسط القرن الثالث الهجری).

مرحلة ما بین القرن الثالث الهجری وهجوم المغول.

ما بین القرن السابع للهجرة (هجوم المغول) والقرن العاشر للهجرة.

من القرن العاشر للهجرة إلى أوائل القرن الرابع عشر الهجری.

من القرن الرابع عشر للهجرة إلى الفترة المعاصرة.

وثائق كتابة التاریخ فی العصر الحاضر: الكتابات على الصخور، الألواح، التنقیبات، المتاحف والمجامیع الأثریة المعروفة فی العالم، الخرائط التاریخیة.

الفهرس العام للنشاطات الآثاریة فی إیران: المجامع والمؤتمرات.

لائحة المجلات المختصة بعلم الآثار.

لائحة الجداول وفهرس المصادر.

الأخبار والأحداث.

إعداد الجداول والرسوم البیانیة، والخرائط.